你有没有想过你的悼词会说什么？这个想法有点可怕，但实际上是一个相当重要的问题。这也是 Barry-Wehmiller 首席执行官 Bob Chapman 和南佛罗里达大学助理教授 Garrett Potts 在本期播客中讨论的主题。
正如您在本期播客的几期节目中听到的那样，Barry-Wehmiller 正在与多所大学合作，试图将“真正人性化领导力”的原则灌输到商学院，这样未来的领导者不仅可以学习职业生涯中所需的硬技能，还可以学习成为富有爱心的领导者的基本技能。Bob 通过这些努力认识了 Garrett，他想出了让学生自己写悼词的想法。Bob 挑战 Garrett 让学生们有目的地生活，并问他们：“当你的生命走到尽头时，这终究会到来，你希望人们如何评价你的生活？”
在这个播客中，你会听到为什么鲍勃和加勒特认为这对学生在职业生涯的这个阶段来说是一个合适的挑战，但你也会听到关于教育的目的以及如何通过教育培养更好的领导者的更广泛的讨论。
成绩单
加勒特·波茨:
我的名字是 Garrett Potts。我是南佛罗里达大学的助理教授，我的课程主要侧重于负责任的领导力和精神。因此，我在课程中强调的是一种全心全意地在一个影响范围内领导和管理的方式，使用你的终极框架、你的精神框架、你认为在终极现实方面是正确的整体概念。另一方面，我也做一些高管领导力培训。这项工作就在附近的埃克德学院进行，我是他们创造性领导力中心的一员。
因此，我们与经理和首席执行官合作，最大限度地发挥他们的领导潜力，真正找到他们领导风格的弱点，也许他们不太了解对方的处境。因此，我们在这个领域也进行了一些非常有趣的对话。
布伦特·斯图尔特：
鲍勃，你为什么不谈谈加勒特是如何进入我们的生活以及我们是如何遇到加勒特的呢？
鲍勃·查普曼：
我们的团队和我们的外展计划一直在与大学教授合作，试图改变和发展教育，让人们在学习的同时掌握人文技能。因此，我们培养领导者，鼓励他们具备在工作、家庭和社区中关爱他人的技能。因为对我们来说，这是我们面临的根本问题，造成了我们在这个国家感受到的冲突。我们不知道如何共处。因此，我们一直在与全国各地的一群教授合作，分享我们的祝福，试图将这一点带入教育领域。
就这样，我们认识了加勒特，他是我们合作过的教授之一，我们试图通过一次教授一个教授的合作来改变教育，同时还与机构合作。加勒特在教授小组中脱颖而出，对我们团队说：“鲍勃，你一定要见见这个人。你一定要见见这个人。”于是我们打电话去见了我们团队想让我见的这位教授。加勒特提到他教授这些领导力课程，这让我想到一个我很想看到大学生回答的问题是：“他们希望自己的生活是什么样的？当你的生命走到尽头时，这终究会到来，你希望人们如何评价你的生活？”
然后去实现它。有目的地生活。因为我发现大多数人的生活都是这样，我要获得学位，然后我要找份工作，然后我要结婚，然后我要买房子，买度假屋，生孙子。我们的生活由一系列事件驱动。对我来说，就像在我们的业务中一样，我认为你应该以你想要的生活的愿景为灵感来生活。我认为我们应该让孩子们思考这一点。所以，在这次与加勒特见面的谈话中，我们在谈话结束时提出了这个想法，当时加勒特要上课了，加勒特把它带到了比我们想象的更高的水平，并就他与这些年轻人的对话的丰富性给了我们一些反馈。
那真的是一次非常独特的经历，因为在我看来，我们的教育系统需要接受如何帮助我们照顾的这些孩子不仅获得学术技能，而且获得人际交往技能，让他们能够有目的地生活，而不是被成功、金钱、权力和地位所驱使。所以，加勒特给了我们希望，我们想在这个播客中捕捉到这一点。
布伦特：
那么让我们来谈谈结果如何，加勒特，当你回到学生身边时你做了什么或者你是如何处理这件事的？
加勒特：
是的。对我来说，布伦特，用我自己的话来说，鲍勃的挑战是关于教育的最终目的的问题。教育的最终目的是什么？这真的引起了我的共鸣，因为我相信，正如鲍勃所说，我认为今天的教育是相当碎片化的。如果教育不能让人为值得过的生活做好准备，那么好的教育又算什么呢？鲍勃提出的悼词练习是为了促使学生不仅仅从短期目标和成就指标的角度来思考生活和他们的成功，还要思考他们真正希望被记住的方式。我想做什么和我希望被记住的方式之间的这种紧张关系是我想和我的学生争论的问题。
那天早上，当我们和鲍勃通电话时，随着谈话的进展，我也想到，如果你愿意的话，这只是一种直觉反应，看看我的学生的这些愿望之间是否存在矛盾，这将非常有趣。如果我首先提出问题，例如，“嘿，告诉我你现在最大的愿望。告诉我你人生中最重要的五个目标”，作为开场练习，我会得到什么样的数据或反馈？然后，如果我接着问，“好吧，告诉我你希望别人如何记住你”，情况会有什么不同？观察到的结果确实让我印象深刻。
所以，当我第一次让我的学生分享他们最大的愿望时，所有这些都是用职业成功和物质获取来表达的。所以，大约一半的学生表达了对高薪职业的渴望，而其他人则强调旅行、继续教育、通过执照考试、在好社区买房等事情的重要性。这些都是好事，但正如鲍勃所说，我们通常将成功理解为金钱、权力和地位等。其中缺少的一点是，这些学生真的想影响他人的生活，想被人们铭记。
当我以他们希望被怎样铭记的角度来提问时，这是课堂上最引人注目的部分，因为学生们不再关注物质成就或职业里程碑，而是开始表达希望因正直、善良、谦逊、服务精神、激励他人的能力等而被铭记的愿望。立刻，这种对比就变得非常明显，我心想：“哦，天哪。我的学生们计划取得成功，但他们可能无法以自己的方式蓬勃发展。”因为正如我们今天所理解的成功一样，蓬勃发展并不是通过强调我们认为会让我们今天取得成功的那些事情而自然发生的事情。
因此，当我开始看到学生之间出现这种紧张关系时，我要求他们自己观察他们想做的事情、他们想实现的目标以及他们希望别人如何记住他们之间的差距。我的学生说，他们中的许多人表达了我们的社会在奖励世俗和雄心勃勃的心态时往往偏爱这种心态，而忽视了培养最终将塑造我们持久遗产的更深层次的性格特征。他们开始真正描述成功和对实现目标的渴望是如何将他们控制的，这是一种有害成就文化的产物，这种文化实际上可能阻碍了关爱环境的创造，因为它实际上优先考虑竞争、外部认可和个人成功等因素，而不是合作。
我在另一门课上引用了一位我最喜欢的作家，他将这些价值观描述为一种固守物质主义自动驾驶仪的文化中的垃圾价值观。当我和学生们谈论悼词时，他们使用的就是这种语言。嘿，我们所追求的这些东西就像我们习惯追求的垃圾价值观，但我们开始意识到，也许我们需要更深入地思考我们到底希望人们如何记住我们。那天我们走出教室时，我的感觉是，我们所有人都同意，没有什么比悼词中如何记住我们更充分、更明确、更能证明我们的领导能力了。
如果我们想让悼词成为值得聆听的话语，如果我们想让生活成为值得为之而活的人生，我们就必须开始以不同的方式思考成功意味着什么。
布伦特：
请稍微告诉我一下为什么悼词的概念适合学生进行这种反思。
加勒特：
是的，我认为这是一个合适的练习，因为它揭示了我们许多人当前的目标与期望的遗产之间的脱节。正如鲍勃经常说的那样，这个练习有助于揭示的是，我们中的许多人确实将自己的生活视为一系列事件，而不是有终点的旅程。在我的世界和我的哲学背景中，我们用希腊语 telos 来谈论生命的终点，即关于我们生命的意义、我们相信生命中的一切最终会是什么的最终意义。然而，这种形成过程常常受到短期成功的渴望的阻碍，这种渴望包括职业里程碑或我们认为在人生的这个年龄或阶段应该获得的物质上的东西。
对于我的学生来说，这项练习最有影响力的地方在于，他们没有意识到他们希望被记住的样子和他们正在成为的人之间存在差距，直到他们用自己的语言表达出来，他们才看到了这种差距，感受到了需要以某种方式弥合这种差距的紧张感。我该如何改变我对成功的看法，这样它就不再是我想要成为的人和我想要过的生活的意图了？
鲍勃：
所以加勒特，这真是非常精彩的见解。让我再问你一次，从那次经历中，你刚才给我们的反馈是我所记得的。我想，“这是多么有力的事情。如果你的班上有我的孩子，我无法想象在你的大学教育中还有比你想要的生活更有意义的对话。”好的。为什么？如果你想想教育的目的，因为几年前我有机会在布朗大学演讲，我去了哈佛大学，我说，“那么，教育的目的是什么？”我在和大学校长们交谈。教育的目的是什么？他们说，“嗯，开国元勋们认为教育的目的是让公民知情，这样我们才能拥有民主。”我说，“好吧，这很有道理。”
但后来我说：“工业革命来了，伟大的企业家和领导人说，‘我需要技能。我要建工厂。我们要把产品运往世界各地。我需要建筑师，我需要工程师，我需要金融人才。我们会给他们丰厚的报酬和福利，让他们离开农场。’”我们在其他国家也看到了这种情况，因为工业革命提高了人们的收入、教育和医疗保健。因此，工业革命来了。但这些大国对大学说：“给我这些技能来填补我的办公室和工厂。”因此，我们的大学变成了技能工厂，我们得到了最好的原材料，即通过考试在教育方面有潜力在中学教育中取得好成绩的人，然后我们将他们卖给市场。
如果市场喜欢，他们就会付给我们高薪，我们的需求量很大，我们一定做得很好。所以，在我看来，我们的大学变成了市场需要的技能工厂。我曾经问过一位商学院院长，“你对这些学生在 MBA 课程中的两年有什么愿景？”他们说，“我们没有愿景。我们只有挂在墙上的信念。”我说，“好吧，如果你没有愿景，你怎么知道该怎么做？”他说，“我们教市场需要的东西。”我说，“这很可悲，因为我们需要教市场需要的东西，人们需要的东西，”这正是你所说的。
所以，对于我来说，你刚才与那些学生的讨论应该是第一门课程的基础。当我们把这些年轻男女带到我们这里接受两年或四年的照顾时，无论你的课程有多长，我们首先要问的是，“你的人生目标是什么？”它可能会在你两年或四年的课程中不断发展，但让我们从一份你们都放在公文包里的文件开始，关于成功是什么样子，你希望你的生活是什么样子，并与我们分享，因为我认为我们可以相互学习。我们将在两年或四年的时间里带你踏上一段旅程，让你掌握成为工作、医疗保健、政府、军队、商业、非营利组织、家庭和社区领导者的技能。
我们将为你们提供与学术技能相匹配的人文技能。因此，当我把毕业证书交给你们时，我可以看着你们的眼睛说：“你们已经准备好走出去，成为你们将要参与的社会各个领域的领导者，因为你们拥有关心人民的技能和勇气。你们有领导的特权。”所以，加勒特，我很好奇，作为我们教育体系的一部分，从你多年的经验来看，我的观点是教育的目的应该是让我们为成为领导者做好准备，因为我们在生活的方方面面都处于领导地位，也就是关心他人。你对教育的目的有什么看法？我刚才和你分享了这个想法。
加勒特：
是的，鲍勃，完全正确。首先，我认为你对教育转变及其预期结果的分析是正确的。教育过去是为了培养人，现在它已经成为一种精神化的努力，我们让人们获得学位，让他们从事很多时候他们甚至没有获得学位的领域的工作。所以，有很多理由质疑我们今天教育的条块分割。我认为我们真正犯错的地方是优先考虑技能而不是美德。
所以，我马上就回答你的问题，但我只想说，我相信当我们关注技能时，我们针对的是特定的实践或特定的活动，我们试图以一切可能的方式提高这个行业或特定工作场所的效率。当我们从美德的语言过渡到技能的语言时，就会产生这种区隔效应。我呼吁回归美德的语言，因为当我们谈论美德时，我们谈论的是影响一个人生活各个领域的内心习惯，对吧？比如诚实、正直和谦逊。
如果我们在职场上优先考虑这些技能，而不是这些细分技能，如果我们让任何必要的技能都服从于这些美德，那么我相信我们将走上一条更好的道路，帮助个人了解他们的整个生活是如何结合在一起的。我的意思是，对于 Barry-Wehmiller 来说，据我所知，你们都努力建立一个长期愿景，以培育以人为本的文化，从内部培养领导者，并让人们心满意足地回家。在这个过程中，你意识到，你为他们提供的很多东西都是机会，让他们与支持他们、鼓励他们、赋予他们权力并培养他们的其他人一起深化他们的美德。
我认为这就是教育应该做的事情，就像我认为 Barry-Wehmiller 所做的那样，这很棒。所以，直接回答你的问题，我想说的是，我认为教育应该赋予人们权力，使他们能够培养过上美好生活所必需的美德，为向未来雇主提供优质的产品或服务做出贡献，同时也要意识到以带来切实变化和影响的方式为自己的影响范围做出贡献意味着什么。我们经常在公共利益的语言中谈论这种语言。
因此，如果教育能够做到这三件事，培养人们过上好生活所必需的内心习惯，同时锻炼这些内心习惯，使个人有纪律地在工作中为卓越实践做出贡献，那么我相信第三件事也会随之而来，即积极地为我们影响范围内的公共利益做出贡献，无论这对我们来说是什么样子，这取决于我们的天赋、能力或我们组织在这一过程中接触到的人群。我认为，拥有这种心态可以抵制当今教育文化中经常发生的当代条块分割。
令我担心的是，在我上课的第一天，当我给管理学学生上课时，他们通常首先说的是我的管理学位帮助我有效地不惜一切代价实现收入最大化。这似乎表明，我们还没有完成我所要完成的工作，即帮助个人理解盈利组织需要如何与我们生活愿景的其他方面兼容，例如我们想成为什么样的人，我们如何影响组织中的个人，影响那些接受我们产品或服务的个人等等。所以，我认为我们还有很多工作要做，以超越这种将我们的角色和生活区分开来的倾向，并敞开心扉，接受更全面的想法，即在我们生活的所有领域蓬勃发展，并支持这一点，以及支持我们影响范围内的其他人。
鲍勃：
所以，加勒特，你谈到了美德，我认为这很棒，因为我认为我们相信人们应该从家庭中获取美德，在教育中，我们教授会计、金融、管理、营销、经济学和学术技能。但我从未记得，无论是在我的正规本科和研究生教育中，还是在我参与的青年总统计划中，我从未听说过我领导巴里-韦米勒的方式会影响我们人民的健康以及他们回家和对待家人的方式。
加勒特，令我着迷的是，当我们的团队设计巴里-韦米勒大学以将管理人员转变为具有人际交往技能的领导者时，我们收到的 95% 的反馈都是关于它如何影响他们的婚姻和他们与孩子的关系。所以，当你今天听到人们说，“现在的孩子怎么了？现在的孩子怎么了？”，我会问，“他们从哪里来的？”他们来自我们的家庭，他们可能来自父母在组织中工作，这些组织利用他们来实现他们的目标，当他们不需要他们时就抛弃他们，回家时感觉不太好。记住，88% 的人觉得他们为一个不关心他们的组织工作。所以，当我们有这样的环境时，我们会利用人来实现目标。
所以，两个问题，一个问题，然后一个陈述，我一直在问教育工作者，像你们这样的人，我理解为什么我们教授演讲，教授用适当的语言表达思想的能力，等等。我理解为什么我们教授辩论，即批判性思维。为什么我们不教授我们所学到的最伟大的人类技能，即同理心倾听？我在教育中得到的答案一直是我们不教。我说，“我知道你不教。你为什么不教？”因为我们不教。当你看政党，看冲突中的人们，以色列人、犹太人、巴勒斯坦人、俄罗斯人、美国人和中国人，我是对的，你是错的。这就是我们教给他的。批判性思维，辩论，用批判性思维的技能说服人们你是对的。
但正如比尔·尤里所说，他意识到自己 30 年来一直在世界各地参加有关各种问题的全球和平会谈，现在他体验了我们的领导模式，即教授同理心倾听，他意识到全球和平会谈就是全球和平会谈。它们是全球和平会谈。问题是没有人知道如何倾听。这是一场辩论。所以，我想问你，作为教育思想领袖，教育的目的是什么？
如果我们要教授人际交往技能，当学生来到你的校园，踏上你将要带领他们踏上的旅程时，你会如何与他们分享他们即将踏上的旅程以及他们要上这些课的原因，这样当你把毕业证书交给他们时，你可以以机构、教授的身份看着他们的眼睛，说：“你已经准备好走出去，带着工具去过上与你的信仰相符、有意义和有目的的生活了”？同样，令我震惊的是，有这么多有思想的人无法回答这个问题，为什么我们不教倾听，这是我们学到的所有人类技能中最重要的？从你的教育经历来看，你会如何回答这个问题？
加勒特：
鲍勃，我认为我们不在高等教育环境中教授听力的原因并不是因为我们认为我们不应该这样做。只是我们认为为这些学生教授听力是别人的工作或责任。这真的很遗憾，因为如果说我了解到了关于这些学生进入高等教育环境的那一刻有什么事情的话，那就是对于他们中的许多人来说，这是他们第一次真正离开家，遇到与他们截然不同的人，他们的世界观开始开阔。现在他们有了广阔的空间，他们身边不仅仅是长得像他们、说话像他们、信仰像他们的人。他们有机会与来自世界各地的人相处。
我的意思是，南佛罗里达大学是美国最多元化的大学校园之一。对我来说，我利用这个机会在我的课程中实施两个优先事项。鲍勃，如你所知，我的很多工作都是与耶鲁信仰与文化中心合作完成的，我们一直在开展的一个项目实际上是帮助学生培养这种同理心聆听技能。我们称之为我们课堂上寻求真理的多元化价值。我们的意思是，你看，你可能是一位来自阿拉巴马州的白人南方浸信会教徒，坐在我班上的一位巴勒斯坦穆斯林旁边。正如媒体所报道的那样，你们之间的差异之墙似乎如此难以逾越，以至于你们几乎无法看对方一眼。
但是今天在课堂上，我希望大家思考如何跨越宗教差异，以尊重的态度去理解他人。根据我的经验，我可以告诉你，看到南方浸信会的学生与巴勒斯坦穆斯林交谈时，当他们真正倾身询问对方的信仰时，而不是说“我知道你的想法，所以我不想和你有任何关系”，这真的很鼓舞人心。倾身并试图理解某人对现实、真理、意义和目的的看法，而不是强加于他们，这种微妙的转变是如此强大，如此有影响力。
在我的课堂上，很多学生都会说：“我真的认为我们可以成为朋友。我很惊讶，因为媒体告诉我的关于你的一切，都让我觉得我们根本就不可能待在同一个房间里。”因此，追求真理的多元主义价值观（我已经暗示了第二种价值观）与追求终极意义的价值观相冲突，而这正是事情变得混乱的地方。鲍勃，我认为我们不在课堂上教授倾听的部分原因是我们认为这是别人的工作，也是因为我们害怕如果我们给人们说话的机会，而其他人必须听他们说话，会发生什么。但在我的课堂上，情况有所不同。
我说：“嘿，我们要谈谈不该谈论的事情。我想知道你的信仰，我想让其他人有机会尊重地向你询问他们的信仰。”然后我希望你对他们做同样的事情。在我的课堂上，最初的反应是恐惧和害怕。但当人们开始练习时，他们往往会意识到，这实际上是一个神圣的机会，可以比他们通常能够更深入地了解校园和周围教室里的学生和同学更深入地了解某人。
鲍勃：
这就是重点。我们非营利性的查普曼关爱社区基金会已经在美国各地教过 13,000 人。在毕业典礼上，我坐在那里，听着这些人的倾诉，他们不是在评判，不是在辩论，而是在理解和确认，他们总是说：“我遇到了一群最棒的人。”他们没有说犹太人、黑人、老人或胖子。他们说：“我遇到了最棒的……”因为我们倾向于争论表面的东西，你是犹太人、你是共产主义者、你是巴勒斯坦人。当你看到我们街头所有这些犹太学生和巴勒斯坦学生之间的冲突时，你会认为他们在互相叫喊、抗议。
我们是对的，你们是错的。你们看到了我们的教育系统，甚至在我们的教育系统中，我们无法坐下来进行文明的讨论，了解每个人的独特性和每个人的美。因此，我们的社区、我们的校园里发生了冲突。我的意思是，看看今年我们校园里的冲突。为什么？因为我们不知道如何倾听。所以，我们试图通过教育来解决这场非常困难的冲突，但这是因为我们没有教会这些人倾听。这正是我们所拥有的。所以，我想对你们说，我不认为我们的教育认为这是别人的。我认为这就像让泰坦尼克号掉头。我们有经济学、数学、生物学和科学的传统。其中的人性部分在哪里？
当我们审视当今社会，审视我们所经历的破碎，审视家庭、种族、社区之间的紧张关系时，我们会问：“到底出了什么问题？”问题在于，我们从未向这些人传授与具有独特差异和独特信仰的人共同生活的技能。再说一次，为了这次播客的利益，加勒特，我最大的转变是，我一直是一个来自北圣路易斯的好人，经营着一家不错的公司，但我把人们视为功能，工程师、会计师，我成功所需要的人。我很幸运地得到的启示是，我的视角被颠倒了，我不再把人们视为功能，而是视为某人的宝贝孩子。
无论我是在工作，还是在当出租车司机，在杂货店或在其他活动中，我们看待人的视角，是黑人还是白人，年老还是年轻，漂亮还是不那么漂亮，都会塑造我们对待和看待他们的方式。所以，我们发现，当你学会不带偏见地倾听时，你会带着同理心倾听，这是有技巧的。你不能只告诉人们这样做。你必须给人们提供工具来做到这一点。他们不会看表面。他们看美，看美德。我希望你扩大这个美德清单。我希望你再加一个词。关爱是一种美德。这不是尊严和尊重。那是我。我们需要转向我们。当你学会关爱是一种技能时，关于 COVID 的坏消息是，它具有高度传染性。
关于关爱的好消息是，它比 COVID 更具传染性。我们已经了解到，当你真诚地关心他人并教给他们关爱技能时，这种关怀就会传播开来。他们自然会开始关心他人。所以，加勒特，我认为，就教育而言，我认为我们在这个国家面临的问题的核心是因为我们教育体系建立在错误的原则之上。它只是教给人们学术技能，这样他们就能找到好工作、赚钱、快乐。我们根据他们在事业上的成功、他们能走多远来判断，而不是充分发挥他们所拥有的天赋来生活。所以，除非我们改变教育，否则所有让我们担心的事情都不会改变，只会变得更糟。
因此，我们看重像你们这样的人，主要教育机构中深思熟虑的教授。你们是我们的希望。如果我们能让你们都接受“目的是什么？我们如何服务社会？”，我们就可以通过将人际技能与学术技能相结合来服务社会，这样我们就可以在家里、工作中、社区中培养未来的领导者。一个特点是，我们有能力关心他人，从一切以我为中心转变为一切以我们为中心。
加勒特：
我非常同意你的观点，鲍勃，而且我不得不说，正如你的朋友西蒙·斯涅克（我这样称呼他，那个“为什么”的人）经常谈论你时所说，我们也需要像你这样的人来提醒我们，我们不是乌托邦式的理想主义者。鲍勃，我们需要像你这样的人和领导者来提醒我们，在追求有利可图的组织议程的同时，也有可能优先考虑你影响他人生活的方式，以及人们如何下班后感到充实、感到鼓舞、感到他们可以回家做个好父母，因为他们在工作场所也形成了某种东西。我的意思是，我经常向我的学生强调的一件事是……
真的，如果说今天我最想从我的管理学生的头脑中根除的一个谎言，那就是你可以去上班，你可以像对待公务员一样对待别人，然后你可以回家，这种对待别人的方式不会跟随你回家。我们作为人类的天性就是，我们在工作中对待他人的方式会影响到我们生活的其他领域，其他社会角色，比如我们为人父母的方式和我们对待朋友的方式。不幸的是，这可能是好事，也可能是坏事。
因此，当我看到像 Barry-Wehmiller 这样的组织时，我感到很受鼓舞，因为我看到人们如何受到激励去实践这些美德，如关爱、同情、正直、谦逊、倾听和“我们”的文化，以及这些如何激发他们在婚姻中树立仆人式领导、仆人至上的心态，以及他们为朋友和孩子做出牺牲的方式。这真的是一件鼓舞人心的事情。所以我对此心存感激。
鲍勃：
是的，我认为是这样。所以，加勒特，我将结束本期，以回答布伦特的其他问题，但令我惊讶的是，当我们的赋权团队提出 BW 大学的教育内容以将管理者转变为领导者，让人们掌握技能，以关心有领导特权的人时，他们从根本上说，“我们需要教授同理心倾听”，我认为这太疯狂了。我们需要教人们认可和庆祝的技能，因为这不像是“你在这里工作了 10 年”的奖励。你如何让人们知道他们很重要，即认可和庆祝，然后是服务文化，即为他人服务的机会。这三门不拘一格的课程让很多人感到惊讶。
当我回顾我们 20 年来在工作中传授的这些人际关系技能时，95% 的毕业生反馈都是这些技能如何影响他们的婚姻和与孩子的关系。因此，商业可能是世界上最强大的向善力量。如果我们的领导者真正具备关怀他人的技能和勇气，那么人们就会感到被重视，晚上回家时，他们会因为这种被重视的感觉而受到鼓舞，他们会以每周 40 小时的工作经历对待配偶、孩子，并在社区中表现得始终如一。
所以，再次让我感到惊讶的是，今天我坐在这里，已经踏上这段旅程 20 年了，我们有幸看到了这样的愿景：教育可以培养真正具有人性的领导者，他们拥有关怀他人的技能和勇气，并且能够对婚姻和儿童产生影响。我们可以开始解决社会各个方面的问题，健康的婚姻，相互关心的共同工作的人，我们将社区中的差异视为美，而不是冲突。所以，这就是我们的教育目标。我认为，与这个教授小组合作，我们今天几乎正在向 27 位教授传授这些美德。
但我们的目标是，解决世界问题的关键在于变革，将教育提升到更高的使命，赋予我们人文和学术技能，而不是牺牲一方，而是和谐相处，将其编织成一段旅程，两年制、四年制、高中课程，从幼儿园开始一直到研究生院，整合人文技能。这样，人们离开我们的教育机构时，就准备好对人们的生活和社会产生积极影响。
所以，这就是我们的目标。布伦特，关于你的一些问题，我知道你可能想补充一些，但你知道为什么我认为加勒特会是一个很棒的播客，因为他是一个非常深刻的思想家。他年纪不小了。他还有几年的时间才能真正在教育领域有所作为。那么，布伦特，你觉得我们还有没有什么其他想法需要谈的吗？
布伦特：
加勒特，有鲍勃作为联合主持人的好处是，我的工作变得非常轻松。我不需要问很多问题，因为他知道所有的问题。加勒特，关于悼词练习，你还有什么想谈的吗？还有什么我们没有讨论但你想谈的吗？
加勒特：
布伦特，有一件事。有一件事我们还没有讨论，趁鲍勃还在，我真的很想和他简短地谈谈。鲍勃，我们谈了很多关于悼词练习的事情。自从我们谈话以来，你启发了我思考自己的悼词。我只是想知道，你是如何看待这个练习的？当你考虑自己的悼词时，请允许我问一下，你希望人们如何记住你？
鲍勃：
谢谢你问这个问题，加勒特。我的回答是，首先，我对公司的愿景反映了我的生活，我希望通过我影响人们生活的方式来衡量成功，我的家人，我的同事，像你这样受我影响的人。所以，我希望回顾我的一生，与那些我影响过的人一起，让他们的生活目标更高，我们创造一种关爱运动，这种运动将超越我们的时代。好吗？这就是我的目的，确保我完全专注于今天的使命，确保我们所得到的这种富有同情心的倾听和关爱成为社会的基础。
因为我心中毫不怀疑，这就是社会的关键，在这个社会中，我们可以进行文明对话，我们可以与独特的差异和美丽和谐相处，但是，除非我们教授这些我们与生俱来的技能，否则我们将无法生活在这样的社会中。我们会继续责怪他人，责怪政府。这是每个人的错，但我们的错不在于我们。这不是你的国家能为你做什么，而是你能为你的国家做什么。除非我们将关爱个人化，除非我们将技能制度化，否则我们已经知道你可以教别人……我给你举个例子。
当伯尼·桑德斯还是可能的总统候选人时，他经常谈论社会主义，接受调查的年轻人对社会主义比对自由企业更感兴趣。圆桌会议的首席执行官在播客或华尔街日报上发表声明说：“我们认为我们需要考虑的不仅仅是股东。”我相信这是一个非常有天赋的公关人员精心策划的漂亮声明，但如果你愿意的话，我们需要考虑的不仅仅是股东。我认识其中一些绅士。他们是非常优秀的绅士，有坚定的信仰，有良好的价值观，受过良好的教育。问题是他们不知道如何关心他人，因为我们通过这段经历学到，这是一项可以传授的技能。
因此，我们受比尔·尤里启发的目标，是从幼儿园开始，以适合其年龄的方式为成年人提供教育祝福，帮助人们学会在差异之美中共存，而不是在差异之冲突中共存。因此，我的悼词将说，他真诚地关心那些他有幸接触过其生活的人们。
加勒特·波茨:
谢谢，鲍勃。我很荣幸能听到您对这个问题的看法，我非常感谢我们在过去几个月里建立的友谊，以及我们在帮助培养未来和今天的领导者方面拥有的共同兴趣或热情。
鲍勃：
好吧，加勒特，我们希望也能塑造你的悼词，因为我们需要团结一致。我们需要一起前进。正如西蒙所说，当马丁·路德·金走过桥时，他并没有说：“来吧，大家。跟我来。”他们一起前进。我们试图做的是，这不是鲍勃的观点，也不是布伦特的观点。这是我们对世界本该是的样子的看法，人们真诚地关心彼此，你不能要求他们关心。你必须教他们如何关心。我认为与这个群体相关的另一个说法是，在我们的社会里，我们重视那些在经济上取得成功的人，因为他们向这些出色的慈善机构开支票，向他们的家人致敬。
我对您和其他人说的是，最大的慈善不是我们开出的支票。最大的慈善行为是我们每个人如何对待我们每天接触的人，把我们打交道的每个人都看作某人的宝贝孩子，他们只是想知道自己很重要，无论你是警察、接待员还是教授，因为我们学到的是，这些技能是可以传授的。你不能要求人们关心。你必须教他们如何关心。你不能要求人们按照上帝的意愿生活。我们必须教他们如何做到这一点。所以，我认为这是我们的目标，像你这样的人给了我们希望，我们可以提升教育的目的，培养明天的领导者，他们有技能和勇气去关心别人，当学生离开你的照顾时，他们知道他们想要什么样的生活。